Uma nova ideologia de feminilidade na França e Inglaterra

Um resumo da sociedade produto do Iluminismo 

Nunca antes na Europa Ocidental tantas mulheres alcançaram proeminência pública nas artes e na vida intelectual de uma restrita cultura aristocrática. Nunca a cultura esteve imersa na busca das qualidades posteriormente chamadas de “femininas” dentre elas ; artifício , sensação , prazer . Não surpreende o sucesso das mais conhecidas mulheres artistas do século final do XVII e do século XVIII como Rosalba Carriera , Elizabeth-Louise Vigée-Lebrun, Adélaide Labille-Guïard e Angelika Kauffmann estariam inextricavelmente ligadas a uma nova linha ideológica da diferença da sexualidade e representação que acompanharam a mudança da cultura cortezã e aristocrática para uma sociedade capitalista de uma classe-média próspera .

A aparição da mulhere artistas profissionais da estatura de Kaufmann na Inglaterra , e Vigée-Lebrun, Labille-Guïard e Anna Valayer-Coster na França durante a segunda metade do século XVIII é surpreendente devido a rigidez crescente da diferença na construção sexual limitando o acesso das mulheres às atividades públicas . Elas foram capazes de negociar entre o gosto de seus clientes aristocráticos e as idéias do Iluminismo sobre o lugar “natural” na ordem social burguesa , este fato merece maior atenção e estudo do que tem recebido . 

Lembrando que a época “Academie Royale de Peinture et de Sculpure” fundada em 1648 sob os auspícios reais sob a direção de conhecidos academicos teóricos mais do que homens do oficio e amadores . Assumindo o controle da educação artística determinavam o estilo , estabelecendo uma hieraequia de gêneros: no topo a pintura histórica seguida pela retratística , gênero , natureza morta e paisagem determinando o prestígio de cada . A essência do discurso era a instrução do desenho vivo . Proibido às mulheres , provia o treinamento para a multifiguração das pinturas histórica e mitológica  importantes para reforçar e reproduzir o poder da corte . 

Nesta estrutura social hierárquica , a classe era o mais forte determinante do estatus que o gênero ; mulheres de alta classe estavam mais proximamente  identificadas com os homens de sua classe do que as de classe mais baixa e a pintura enfatiza essa distinção de classes .

Existe um outro fator importante que caracteriza a época da qual estamos analizando  os Salões (Salons) uma instituição social iniciada no séculoXVII . As mulheres educadas se tornaram progressivamente evidentes na vida pública da nova “intelligentsia” urbana . Foi como líderes dos Salons que algumas mulheres estavam aptas a satisfazer suas ambições públicas e se tornarem abastecedoras da cultura . São as chamada Les Femmes Savantes . 0s Salons de Julie de Lespinasse , Germaine Necker de Stael , Madame du Deffand , Madame de La Fayette , Madame du Sevigné e outras tornaram-se famosos lugares de discussões artísticas , filosóficas e intelectuais . Os Salons floreceram durante o delicado equilíbrio entre as competições de solicitações da vida pública e privada ; as famosas “salonières” do período obtiveram sucesso ao estabelecerem um local intermediário entre a esfera privada da vida da família burguesa e a esfera da côrte .

Nesse espaço social único que reunindo originalmente os homens permitia as mulheres falarem com autoridade defendendo a nova literatura , ciência e a filosofia do “Iluminnismo” . Para artista como Rosalva Carriera e mais tarde no século Vigée-Lebrun os Salons proporcionaram um contexto no qual a distinção de classes eram de certa forma relaxada e artistas , pensadores , homens de ciência pertencentes no fundo a classe média , podiam se encontrar com a classe superior de senhores ou pelo menos como iguais . Exemplificando a participação ativa dessas mulheres esclarecidas : Temos a escrita epistolar entre Madame du Deffand e Voltaire (Lettres á Voltaire Madame du Deffand 1759-1775 Éditions Payot&Rivages 1994 Préface de Chantal Thomas) No seu Salon reuniam-se homens políticos , filósofos , escritores . Ela elevou a altura de arte seu amor a conversação . Sainte Beuve afirma : “Mme du Deffand é com Voltaire , na prosa, o clássico mais puro desta época, sem excetuar nenhum dos escritores” (trad livre da autora) Considera as cartas como últimas detentoras do bom gosto como modelo de estilo, de humor e lucidez . 

Mme Julie de Lespinasse 

As cartas de Julie de Lespinasse ao Marquês de Guibert são antes de tudo a  obra de uma grande amorosa. Duzentas cartas , três anos de louca paixão e de vida mundana , o retrato de uma nova Safo , uma alma de fogo e dor, de uma mulher exemplar de destino trágico . Julie Espinasse (1732-1776) foi dama de companhia de Mme du Deffand , tinha um dos Salons mais célebres de Paris onde se encontravam d`Alambert , Condorcet , Diderot , Turgot . Suas cartas foram pubicadas pela primeira vez em 1809 .  (Lettres de Julie Espinasse de Èditions La Table Ronde 1997 Presenté  par Jacques Dupon)

Madame de Sévigné 

Na publicação de Rogêr Duchêne (Chère Madame de Sévigné Découvertes Gallimad Paris/Musées Litterature 1995) o autor publica cartas à sua filha a Condessa de Grignan. Madame de Sévigné tornou-se símbolo do gênero epistolar e reconhecível em todo retrato de mulher com uma pena e papel. 

Nacida em 1626 em 5 de Fevereiro Marie de Rabutin-Chantal recebeu uma instrução moderna recebeu uma formação intelectual inicial cuidadosa . Aprendeu a boa leitura de romances um genero pernicioso, condenado pelos moralistas que recusam integrar a literatura pois é formada por coração e espírito ao lerem os contemporâneos da moda . Da Astrée a Clélie e depois La Princesse de Clèves , as mulheres se instruiam portanto, nos romances da filosofia , da história , da moral e da psicologia amorosa . 

Viúva  instalou-se em Paris em 1653 , Mme de Sévignè viveu no Marais e em 1677 comprou uma casa conveniente , antiga que atendia ao gosto da època e que atendia as suas necessidades : Hôtel Carnavalet .onde viveu até sua morte rem 1677. 

Émilie du Châtelet

Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, marquesa de Châtelet-Laumont foi uma autora francesa que atuou proeminentemente como cientista nos campos da física e da matemática. Em 1737 publicou o ensaio Dissertation sur la nature et la propagation du feu, baseado em suas pesquisas com a ciência do fogo, predizendo o que hoje se conhece pelo nome de radiação infravermelho e a natureza da Luz. Seu livro Institutions de Physique saiu do prelo em 1740 e foi apresentado como uma avaliação das novidades nos campos da ciência e da filosofia. Du Châtelet escreveu este livro especialmente para seu filho de treze anos mas, mesmo assim, ela não deixou de incorporar e procurou reconciliar ideias deveras complexas expostas pelos principais pensadores de sua época . 

Sua tradução para o francês do ''Principia Mathematica'' de Isaac Newton, publicada postumamente em 1759, permanece como marco na história da ciência. A tradução não se limitou à conversão da linguagem; ela acrescentou comentários, notas e explicações detalhadas que tornaram o texto acessível a acadêmicos e leigos instruídos na França e em outros países europeus. Este trabalho tornou-se referência principal na Europa continental por mais de um século, consolidando du Châtelet como uma autoridade em física newtoniana 

Além da tradução, ela analisou criticamente conceitos matemáticos e físicos do texto original, propondo interpretações alternativas e ampliando debates sobre energia, movimento e gravitação. Sua abordagem refletiu tanto domínio técnico quanto capacidade pedagógica, tornando o trabalho uma ponte entre a ciência do século XVII e o pensamento do Iluminismo francês. Além da tradução, ela analisou criticamente conceitos matemáticos e físicos do texto original, propondo interpretações alternativas e ampliando debates sobre energia, movimento e gravitação. 

Émilie de Breteuil criança, recebeu lições de esgrima, hipismo e ginástica, tudo para melhorar a sua coordenação física. Ela recebeu uma educação excelente para a sua época e ao completar seus doze anos ela já tinha se tornado fluente em Latim, italiano, grego e alemão.

 Mais tarde ela publicou suas traduções ao francês de obras clássicas da Grécia antiga. A sua família também manteve relações com o escritor Bernard le Bovier de Fontenelle. Ela foi educada em matemática, literatura e ciência. Ela também apreciava muito a dança, alcançou um nível bom como cravista, cantava em peças de ópera, e era uma atriz amadora . (haja talento)

Casou-se com o Marquês Florent-Claude du Chastellet no dia 20 de junho de 1725 e, assim, tornou-se marquesa.  Aos vinte e quatro anos de idade, durante um ano e meio teve um caso amoroso com Louis François Armand du Plessis, Duque de Richelieu, que se interessava por literatura e filosofia, e Du Châtelet era uma das poucas mulheres que podia conversar com ele no mesmo nível ! Du Châtelet expressou interesse nas obras de Newton e Richelieu a encorajou a frequentar aulas de matemática avançada para entender melhor as suas teorias. Moreau de Maupertuis, um membro da academia científica, se tornou seu tutor de geometria. Ele era matemático, astrônomo e físico, e apoiava as teorias de Newton, que eram vigorosamente debatidas na academia .

Du Châtelet foi amante de Voltaire sua companheira permanente (isso sob os olhos tolerantes de seu esposo). Estudou física e matemática e publicou ensaios e fez as suas traduções. Pelas cartas de Voltaire a amigos e seus comentários um ao outro sobre seu trabalho, sem sombra de dúvida viveram juntos cultivando grande respeito e bem-querer mútuos . 

Voltaire declarou, parafraseando, que Du Châtelet tinha sido "um grande homem que teve o único defeito de ter sido mulher" !!!!

Du Châtelet foi uma defensora pioneira do acesso das mulheres ao ensino científico e filosófico. Em seu ''Discours sur le bonheur'' (Discurso sobre a felicidade), argumentou que o estudo e a prática da ciência eram direitos fundamentais das mulheres para alcançar realização pessoal e intelectual. Questionava as  normas sociais rígidas e reforçava a ideia de que as mulheres poderiam contribuir significativamente para o avanço do conhecimento . (quiçá uma pioneira feminista?) 

Após sua morte, a obra de du Châtelet continuou a influenciar intelectuais e cientistas, tanto homens quanto mulheres. Seu trabalho foi citado em estudos de física, matemática e filosofia natural, sua vida tornou-se símbolo da luta por igualdade de gênero na ciência. Na atualidade ela é reconhecida não apenas como tradutora de Newton, mas como pensadora independente, que combinou rigor científico, criatividade e engajamento social, inspirando programas de educação científica e feminista. 

Além do legado acadêmico, Émilie du Châtelet tornou-se figura de referência cultural e histórica. Sua vida e obra aparecem em biografias, estudos sobre mulheres na ciência e na filosofia, e inspiram adaptações literárias e cinematográficas que explorando a importância do conhecimento científico e o desafio às barreiras de gênero. Pesquisadores destacam que a valorização de seu trabalho contribuiu para maior reconhecimento de mulheres na ciência e na filosofia, reforçando sua posição como precursora na inclusão feminina em campos tradicionalmente masculinos .

Sem dúvida foi uma exceção e um exemplo de mulher na sua época que lutou para ser reconhecida e que ainda hoje luta !! Èmilie foi um genio !!!